Les enfants du catéchisme ont entamé leur Carême par une journée de récollection le mercredi 22 février dernier à Notre-Dame de la Paix, sous la houlette de leurs catéchistes, de Don Thomas, de Don Damien et de Don Marc-Antoine.

Les enfants se préparant à la réception du sacrement de la Confirmation, quant à eux, s’étaient retrouvés le samedi 18 février dernier dans la nouvelle maison de l’Aumônerie des jeunes, sous la houlette de leurs catéchistes, de Don Ignace et de Don Hugues.

Alternant temps de prière, d’enseignement et de détente, les enfants de nos paroisses ont ainsi pu entamer ce temps de prière, pénitence et partage préparant Pâques avec joie, générosité et recueillement.

Profitons de ce bref compte-rendu des récollections pour remercier chaleureusement les catéchistes, ces personnes qui donnent si généreusement de leur temps et de leur cœur pour la formation spirituelle des enfants de Saint-Raphaël. Le catéchisme est un lieu important d’éducation, à travers la rencontre partagée du Christ et de ses témoins.

S’équiper pour vivre « son » Carême

Le Carême est un temps de conversion, où l’on se détache des biens, même légitimes, de ce monde qui passe, pour redécouvrir avec un nouvel élan les biens essentiels de notre vie éternelle. Les exercices traditionnels de prière, partage et pénitence sont ainsi les moyens privilégiés de renouer avec l’unique nécessaire.

Encore faut-il avoir la simplicité de s’équiper pour mener à bien ce temps de conversion spirituelle. Par exemple, réaménager très concrètement son emploi du temps pour donner plus de temps à la prière et à la lecture spirituelle. Mais aussi trouver des lectures qui aident à la méditation. Pour nous y aider, la librairie paroissiale propose des livrets adaptés (par exemple « Mon Carême »). La Communauté Saint-Martin propose aussi des méditations sur son site www.notrecareme.com.

L’action de Carême 2012

L’action de Carême de cette année 2012 sera menée au profit des œuvres des « Missionnaires serviteurs des pauvres du Tiers-Monde » (« Opus Christi Salvatoris Mundi »).

Ces missionnaires regroupent quatre communautés indépendantes (religieux, religieux, contemplatifs et familles), mais partageant un même charisme au service des plus pauvres, en particulier les enfants démunis au Pérou (Cuzco, Lima, Andahuaylillas), mais aussi en Hongrie (Budapest). Grâce à leur présence missionnaire, de nombreux enfants pauvres peuvent accéder à une formation humaine « intégrale », intellectuelle, culturelle et spirituelle.

Ce mouvement des « Missionnaires serviteurs des pauvres du Tiers-Monde » a été fondé en 1986 par le Père Giovanni Salerno, prêtre et médecin italien. Celui-ci, constatant les besoins sanitaires importants des populations qu’il rencontrait dans les Andes, fonda des dispensaires médicaux et une léproserie, le soin des âmes n’allant pas sans le soin des corps. Le mouvement s’est principalement implanté dans la Cordillère des Andes, car la présence de l’Église catholique y est très faible, ce qui rend la population d’autant plus vulnérable aux sectes et aux groupes fondamentalistes.

Mobilisation générale !

Comme annoncé depuis plusieurs mois, les paroisses du secteur de Fréjus-Saint-Raphaël connaîtront une grande « semaine missionnaire » du 18 au 25 mars prochains.

Au programme : célébrations liturgiques, processions dans les rues, évangélisation de rue et porte-à-porte, formation, conférences, prédications publiques, forum de l’écologie et présentation par Mgr Rey de sa nouvelle lettre pastorale sur l’écologie et la création, expositions artistiques, concerts, film, tables ouvertes, et encore bien d’autres choses ! Le programme de cette semaine missionnaire est téléchargeable sur http://www.saintraphael-catho.com/telechargements/.

Tous les paroissiens sont appelés à participer à cette semaine missionnaire. Il faut en effet sortir de notre « bulle », oser montrer et témoigner de sa foi, revigorer notre vie de prière et redécouvrir les fondements de notre foi. Cessons de nous lamenter sur « le monde va mal », sur le déclin de la « pratique religieuse » catholique, sur la progression statistique de l’Islam et des sectes… Soyons nous-mêmes catholiques et montrons au monde que nous le sommes. Alors, nous pourrons enrayer ce cercle vicieux défaitiste qui mine les esprits de nos contemporains.

Chacun est mobilisé ! Nous cherchons des personnes pour transporter, installer et ranger du matériel, distribuer des imprimés, préparer les célébrations liturgiques et para-liturgiques et y participer, parrainer les nombreux adultes qui se préparent à recevoir le sacrement de confirmation le 23 mars…

Inscrivez-vous au presbytère en indiquant votre nom, votre numéro de téléphone, vos disponibilités et vos domaines d’action.

Bien évidemment, le problème n’est pas du côté de Dieu mais bien des hommes. Ce qui explique que l’ultime alliance sera celle que Dieu scellera définitivement avec l’humanité et la création tout entière dans la personne de son Fils unique, Jésus, à la fois vrai Dieu et vrai homme.

L’alliance suppose un engagement mutuel. Du côté de Dieu, on est dans l’éternité, l’engagement est définitif. Du côté des hommes, cet engagement doit être porté dans la durée de sa vie, c’est la fidélité qui est alors l’expression authentique de l’engagement. Il est intéressant de noter que dans les récits bibliques, pour être tombée dans l’esclavage du péché, l’humanité se retrouve poussée au désert. Le désert d’un lieu de sueur et de labeur pour Adam et Ève chassés du paradis, le désert d’une terre à repeupler après le déluge pour Noé et les siens, le désert à traverser pour Israël conduit par Moïse, le désert vers lequel Jésus, au commencement de son ministère public, est poussé par l’Esprit Saint. Il y a donc un lien profond entre l’alliance et le désert comme lieu d’apprentissage de la fidélité.

Un autre élément que ce texte de la Genèse met en valeur est l’eau. Elle n’est plus signe de mort comme pour le déluge, mais, diffractant la lumière, elle manifeste le «sacrement» de l’alliance qui est l’arc-en-ciel et ses sept couleurs. Il annonce ainsi le mystère du Christ, lumière venue briller dans le monde, et les sacrements, signe efficace de l’alliance scellée dans son sang.

L’Église nous invite à vivre ce temps de carême pour découvrir dans notre vie l’actualité de ces deux aspects : le désert et le baptême. La liturgie nous invite à suivre le Christ au désert pour prendre conscience de notre péché et pour que nous puissions renouveler et raffermir notre fidélité baptismale à l’égard du Christ.

Samedi dernier, fête de Notre-Dame de Lourdes, l’église Sainte-Bernadette accueillait l’édition 2012 de la « journée des malades » de Saint-Raphaël. Nombreux furent les paroissiens, malades et bien portants, qui se sont déplacés malgré le froid pour participer au chapelet, à la messe avec onction des malades et au goûter convivial.

De nombreux bénévoles se sont mobilisés pour permettre un déroulement sans faille des activités et l’accompagnement attentif des malades. Don Pierre-Alphonse, dont c’était la première journée des malades à Saint-Raphaël, en est encore très impressionné !

Que tous les paroissiens qui ont donné de leur temps pour la bonne réussite de cette journée soient remerciés : les visiteurs de malades, les chauffeurs, les monteurs et démonteurs de la grande tente (très bien chauffée !), les accompagnateurs, les chanteurs, l’organiste, le servant de messe, les prêtres et diacre, les décorateurs, les nettoyeurs, … La liste est très longue et belle !

La diaconie comme dimension essentielle de la vie ecclésiale et chrétienne

La journée des malades et la diaconie et général furent également au cœur des préoccupations de nos prêtres réunis avec leurs confrères du Doyenné mardi dernier.

Le regard « diaconal », c’est-à-dire de service, doit être présent dans toutes les activités paroissiales en général : accueillir les plus faibles lors des célébrations et des formations, par exemple. Mais il justifie également de mener des activités paroissiales spécifiquement axées autour du service de la charité.

Parmi les services paroissiaux spécifiquement axés autour du service de la charité, il y a la visite des malades. Cette visite des malades, si on l’effectue non seulement en son nom propre, mais encore au nom de la paroisse, s’inscrit dans le cadre du « service évangélique des malades » (« SEM ») et de la participation à l’aumônerie des établissements de santé à Saint-Raphaël et à l’hôpital Bonnet à Fréjus. Ces équipes de visiteurs font un excellent travail mais sont toujours à la recherche de nouvelles recrues : engagez-vous !

Laissons la parole à présent à Monsieur Marc Gallot, aumônier de l’hôpital Bonnet :

« Sans votre collaboration, sans celle de l’équipe déjà mise en place mais qui a besoin de forces supplémentaires, il serait impossible d’apporter ces réconforts auprès des personnes en souffrance.

Cette sollicitude , c’est celle du Christ mais elle passe par nous. Elle est aussi source de joie, de réconfort pour les patients et leur famille. Nous recevons beaucoup à travers ces rencontres, à travers la vie d’équipe. Et nous n’y allons pas seuls : le Christ nous accompagne – et Il se dévoile à travers le malade ; le diocèse aussi, par les formations qu’il propose, s’engage auprès de nous.

Enfin des temps de partage spirituel et des rencontres plus conviviales animent la vie de l’équipe et la vitalisent. C’est avec joie que je vous attends pour une période probatoire, sans engagement, pour mieux nous connaître et découvrir ensemble cette belle mission qu’a voulue notre évêque Mgr Dominique REY. »

Renseignements : Marc GALLOT – aumônier de l’hôpital intercommunal BONNET. markgallot@gmail.com.
Tel 06  16 69 15 14 (04 94 40 21 03)

Pour le SEM : Jacqueline MONTJEAN et Monique GHESQUIERE (contactez le presbytère).

1) « Ne songez plus au passé ». Il ne s’agit pas d’oublier le passé, notre foi chrétienne est structurée par le mémorial eucharistique de la mort et résurrection du Christ. Il s’agit de ne pas s’installer dans une nostalgie mélancolique paralysante dont l’effet principal conduit à chercher refuge dans des paradis artificiels aussi lénifiants que destructeurs. Pour avoir eu la nostalgie des oignons d’Égypte (Nombre 11 / Exode 16), le peuple succomba à la tentation de l’idolâtrie en construisant un veau d’or (Exode 32) et fut incapable de voir le pays que Dieu lui donnait (Nombre 13 et 14).

2) « Tu ne t’étais pas fatigué pour moi…tu m’as traité comme un esclave ». Se fatiguer pour le Seigneur, c’est vivre une juste relation avec Dieu. C’est lui le créateur, c’est nous les créatures. Paraphrasant une phrase célèbre d’un président des États-Unis, il faut cesser de se demander ce que Dieu doit faire pour nous, mais nous demander ce que nous pouvons faire pour lui ! La logique du donnant-donnant qui alimente bien de nos prières est une manière de réduire Dieu en esclavage.

3) « Moi, je pardonne tes révoltes ». La troisième prescription consiste à entrer dans la miséricorde divine pour se laisser transformer et renouveler par son pardon. Saint Paul le rappelait aux Corinthiens (2 Co 5,20) : « C’est Dieu lui-même qui, en fait, vous adresse un appel. Au nom du Christ, nous vous le demandons, laissez-vous réconcilier avec Dieu. »

Sachons nous libérer de cette pudeur de la maladie. Pas de déballage émotionnel, pas de jérémiades, mais le constat vrai et simple des faits : « oui, j’ai mal, je suis faible, j’ai besoin d’aide et j’ai besoin de compassion. »

Sachons aussi reconnaître le besoin de compassion de l’autre. Tout d’abord de notre prochain dans la famille. Est-il souhaitable qu’il faille faire appel à du personnel salarié pour que nos parents aient une aide pour se nourrir, s’habiller, se laver, se promener ? Et que penser de ces personnes qui, certes pour des raisons légitimes, confient leur enfant ou leur frère handicapé (s’il a survécu au diagnostic prénatal…) à une institution ? N’y a-t-il pas là une crise de la famille et de notre charité filiale, si le travail et le loisir priment sur le soin direct de nos parents, qui nous ont donné leur vie ?

Cette compassion se vit d’abord dans la famille. Elle dépasse également ce cadre et s’étend aux amis. Restons fidèles à nos amis, même s’ils sombrent dans la maladie et la souffrance, et même si la relation est rendue plus difficile.

La compassion se vit aussi dans le monde professionnel de la santé. Prodiguer des soins, c’est d’abord compatir, rejoindre l’autre dans sa souffrance. Ce week-end des malades et de la santé est aussi l’occasion pour le personnel soignant, si généreux, de revenir aux sources de sa profession : l’amour des plus faibles et et des souffrants.

La compassion pour les faibles et les souffrants peut même aller plus loin et déterminer toute la vie. C’est le cas des religieux de congrégations hospitalières, qui renoncent aux biens légitimes du monde pour se donner totalement au soin des faibles et des souffrants dans la pauvreté, l’obéissance et la chasteté. La « journée des malades » est l’occasion de rendre grâce pour tous ces hommes et ces femmes qui, depuis des siècles, ont donné leur vie pour l’accueil, le soin et l’accompagnement des personnes malades, infirmes, âgées, handicapées. Merci à toutes ces Jeanne Jugan, Mère Thérésa. Et merci à nos chères Sœurs de la Merci !

Dans la culture biblique, la lèpre apparaît comme le symbole de cette maladie de l’âme qu’est le péché. Contrairement à ce qu’une lecture rapide pourrait laisser supposer, les prescriptions du Lévitique à son sujet constituent une régulation et un progrès face aux pratiques sauvages d’exclusion que la peur engendrait face à ce mal mystérieux. En encadrant la malade religieusement, « on l’amènera aux prêtres », en lui faisant reconnaître lui même son mal, « il criera impur, impur , et en statuant sur sa mise à l’écart et non son rejet, « sa demeure sera hors du camp », l’arbitraire et l’émotion incontrôlée n’ont plus de préséances. De plus, en marquant comme temporaire cette mise à l’écart, « tant qu’il gardera cette plaie », c’est la possibilité permanente d’un retour dans le camp qui est légalisée.

Appliqué au péché dont la lèpre était perçue comme le signe, ce progrès marque une évolution dans la théologie de la Rédemption. Le péché est un mal qui touche son auteur comme il touche la société dans laquelle il vit, il met à l’écart de Dieu et des hommes. Lutter contre le péché nécessite qu’il soit reconnu comme tel et que le pécheur puisse s’appuyer sur des structures religieuses et sociales qui ne lui ferment pas la porte à la réintégration dans la pleine communion.

On perçoit alors toute la force de l’action thérapeutique du Christ à l’égard de la lèpre. Croire au Christ, se laisser toucher par lui, c’est s’assurer cette communion avec Dieu pour laquelle nous avons été créée et que le péché le plus terrible ne peut plus détruire définitivement pour autant que nous nous mettions à genoux aux pieds du Christ.

Cette rencontre se déroule autour de deux moments : la célébration des sacrements de la confession, de l’eucharistie et de l’onction des malades d’une part, et la rencontre conviviale d’autre part.

Les personnes malades, mais aussi tous les paroissiens, sont invités à y participer.

L’onction des malades, par laquelle l’Église recommande les fidèles dangereusement malades au Seigneur souffrant et glorifié pour qu’Il les relève et les sauve, est conférée en les oignant d’huile sainte et en prononçant les paroles liturgiques appropriées. Ce sacrement peut être donné à tout moment, mais il peut également être conféré de manière plus solennelle, comme le 11 février au cours d’une célébration eucharistique avec la présence de nombreux paroissiens venant montrer ainsi leur sollicitude pour les membres souffrants de leur communauté.

L’onction des malades sera donnée aux personnes malades qui en auront fait auparavant la demande au presbytère de leur paroisse. L’onction des malades peut être administrée au fidèle qui, parvenu à l’usage de la raison, commence à se trouver en danger pour cause de maladie ou de vieillesse. Ce sacrement peut être réitéré si le malade, après guérison, tombe de nouveau gravement malade ou, si, au cours de la même maladie, le danger s’aggrave.  Pour recevoir ce sacrement de l’onction, comme pour la communion à l’eucharistie, il convient que le malade s’y prépare, en particulier par la confession. Les malades qui demandent à recevoir l’onction des malades le 11 février prochain veilleront donc à s’être confessés peu avant, soit pendant les permanences de confession des prêtres, soit en demandant une confession à domicile s’ils ne peuvent raisonnablement se déplacer ; au besoin, ils pourront également se confesser à Sainte-Bernadette le jour même entre 14 heures et 15 heures.

Attention :

Le sacrement de l’onction des malades ne sera pas donné si le malade n’en a pas informé sa paroisse avant le 11 février : ils doivent avoir émis leur demande au plus tard le 10 février 2012.

Le dimanche le plus proche du 11 février est consacré à « la Santé ». À partir du modèle du Christ, qui « guérit toute maladie », et de l’expression de la souffrance qu’exprime Job, les chrétiens sont invités à reprendre conscience de l’importance non seulement médicale et technique mais aussi spirituelle de « la santé ». Quel sens notre propre souffrance a-t-elle, quelle compassion pouvons-nous et devons-nous avoir avec la souffrance de nos proches, comment vivre cette réalité de la santé quand elle constitue notre profession (médecins, infirmiers, …) voire notre consécration religieuse (qui ne connaît pas nos bien-aimées Sœurs de la Merci à la clinique de Saint-Raphaël ?), … Autant de questions fondamentales, auxquelles ce week-end des malades et de la santé entend donner une résonance, en encourageant chaque fidèle chrétien à s’ouvrir à cette réalité et à accueillir ou visiter ses proches malades, si souvent isolés.

Vingt-six siècles après le livre de Job qui date probablement du V^e siècle avant Jésus-Christ, le constat est analogue. La mondialisation et le choc des cultures qu’elle a engendré ont fait vaciller bien des convictions et mis en interrogation bien des valeurs chez les croyants. Entre le constat désespérant de Job dans l’extrait que la liturgie de ce dimanche nous offre et le cynisme contemporain avec son cortège de lendemains qui déchantent, quelles différences ?

Le chrétien est alors invité à prendre la suite de Job et découvrir le sens profond de sa vie et des valeurs transcendantes qui en constituent le socle et les forces de devenir.

Ancré dans sa fidélité, Job doit découvrir la valeur de la vie non par les bénédictions ou les malédictions qui la marquent mais par l’existence de Dieu, existence qui ne saurait être conditionnée par les désirs de l’homme. Il en est de même pour le chrétien. Même frappé de détresse, il découvre le sens profond de son existence : il existe pour Dieu et il a du prix à ses yeux. Cette découverte lui est rendue possible car Dieu est venu et vient à sa rencontre par le Christ. L’évangile de ce dimanche ne dit pas autre chose en nous parlant de l’action thérapeutique et des exorcismes que fait Jésus pour accompagner l’annonce de la Bonne Nouvelle. Dieu, dans le Christ, est venu jusqu’à nous pour que nous allions jusqu’à Lui. Pour l’oublier ou le refuser, notre monde ne peut que sombrer dans la spirale du désespoir.

« Béni soit le Dieu et Père de notre seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ. C’est ainsi qu’Il nous a élus en lui, dès avant la création du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l’amour, déterminant d’avance que nous serions pour lui des fils adoptifs par Jésus-Christ (Ephésiens 1,3-5) . »

Samedi 4 février 2012 de 11h00 à 12h00, salle Don Bosco

Au programme de cette assemblée générale : présentation et approbation des comptes et de la composition des membres du bureau ; présentation des projets réalisés et à venir ; renouvellement des cotisations des membres.

L’Association des Amis de la Basilique Notre-Dame de la Victoire

L’Association a été fondée en avril 2010 dans le cadre de la « Loi 1901 », avec comme objectif « le rayonnement culturel national et international de la Basilique », par l’organisation d’ «  activités connexes ou complémentaires qui [y] concourent directement ou indirectement » (Journal Officiel, 10 avril 2010).

Les projets de l’Association

En 2011, l’Association a fait inaugurer pour la Basilique une nouvelle réplique de la « Croix de Lépante » qui reprend la place de celle qui avait été volée il y a quelques décennies. Elle a également organisé son premier Colloque sur les racines chrétiennes de l’Europe, intégré aux désormais traditionnelles « Fêtes de la Saint-Raphaël » organisées conjointement avec la Mairie de Saint-Raphaël. Cette première édition fut présidée par le Cardinal Cañizares, avec des conférences de haut vol tenues par des personnalités reconnues du monde scientifique contemporain.

Pour les années à venir, l’Association compte poursuivre sur cette voie en proposant une deuxième et une troisième édition en 2012 et 2013, avec publication des actes du Colloque.

L’adhésion à l’Association

Sont membres de l’Association, les personnes qui désirent soutenir ce rayonnement culturel de la Basilique et qui sont en ordre de cotisation. Cette affiliation donne droit, dans certains cas, à une réduction pour la participation aux événements organisés par l’Association.

Venez et voyez !

Tous les membres de l’année écoulée sont invités à venir à l’assemblée générale de l’Association afin de renouveler leur affiliation et de participer aux votes.

Plus généralement, toute personne intéressée à participer au rayonnement culturel de la Basilique est invitée à adhérer à l’Association. L’affiliation se fait en remplissant le formulaire prévu à cet effet,  accompagné d’un chèque correspondant au montant de la cotisation (membre adhérent ou bienfaiteur). Le bulletin d’adhésion à l’Association est à remettre directement lors de l’Assemblée Générale ou au Presbytère Notre-Dame de la Victoire.

Galette des Rois à la Castille : encouragement à la mission !

300 personnes étaient présentes samedi 21 Janvier lors de la traditionnelle galette des rois au domaine de la Castille.

La rencontre a débuté par des chants de louange exécutés par un groupe de jeunes très motivés, repris par l’assistance qui pouvait suivre les paroles sur grand écran.

Le représentant du Conseil Pastoral Diocésain a enchaîné en présentant au nom du conseil ses vœux à Monseigneur Rey, et dressé un rapide bilan des travaux de ce Conseil

Les participants se sont retrouvés pour partager un convivial repas « tiré du sac », échanger leurs réflexions, et faire de nouvelles connaissances autour d’une savoureuse galette offerte par le diocèse.

Après avoir remercié ceux qui œuvrent au sein de cette instance Diocésaine, notre évêque a rappelé les actions réalisées à Toulon et  précisé l’importance de l’engagement de chacun dans « la Mission », plus particulièrement cette année dans le Doyenné de Fréjus-Saint-Raphaël, d’où  la nécessité d’un conseil Pastoral dans chaque paroisse dont le rôle est ainsi défini : c’est un lieu :

- de prière, de réflexion et d’impulsion

- de définition d’une vision missionnaire de la paroisse

- d’insertion de la paroisse dans l’Eglise diocésaine et universelle

- de communion de la communauté

Le Conseil pastoral n’est donc pas un conseil de tutelle, ni une simple instance d’information, il n’est pas décisionnaire, ce n’est pas non plus une école  de formation, ni  l’organe d’une promotion d’une logique associative.

La réunion s’est terminée par un message fort pour l’engagement de tous au service de la Foi, et la mise en œuvre de la mission qui se concrétisera la semaine du 19 au 25 mars prochains.

Rolande Brenta

C’est un Prophète « semblable à (Moïse) » qui viendra apporter cette parole du peuple, avec qui le Seigneur parlera directement et simplement. Ce prophète sera « issu du milieu de toi, parmi tes frères », et non pas un esprit ou un être étrange et étranger : un homme qui partage tout de notre humanité.

Ce « Nouveau Moïse », c’est Jésus-Christ, cet homme qui est la Parole de Dieu elle-même, « vrai Dieu et vrai homme. » Ce parallélisme entre Moïse et Jésus est visible dans l’évangile de Matthieu dès la description de l’enfance de Jésus (qui échappe de peu à la mort et se réfugie chez les Égyptiens, puis retrouve son peuple quand ils « sont morts, ceux qui cherchaient à le faire périr » etc.). Ce parallélisme souligne et explique le rapport du Prophète à la Parole de Dieu.

Moïse est atteint au cœur par la Parole de Dieu. Il sait bien qu’elle est une « grande flamme », mais non point d’un feu qui détruit tout : d’un feu qui vivifie. « Il y a ici plus que Moïse », pourrait-on dire. Jésus-Christ est la Parole de Dieu qui se laisse voir, prendre, manger même ! Ce Prophète par excellence a fait dire à saint Jean la définition de Dieu la plus belle qui soit : Dieu est amour.